(3)米该雅清晰的说明上帝的计画就是要以色列王阵亡,结果亚
哈将之囚禁,不相信米该雅的预言。 22:18-29
◎ 22:18 中,亚哈执意要出兵,但是米该雅作负面的预言,
因此亚哈必须用「米该雅习惯讲不吉祥的话」来影响犹大
王不要相信米该雅的负面预言。
● 22:19 米该雅的话一开始有「因此,你要听.....」。表
示亚哈王不信这个预言,所以米该雅要更清楚的说明这个
预言。
●「引诱」:「劝服」、「瞒骗」。
●「阵亡」:「仆倒」、「死于非命」。
●「神灵」:原文就是「灵」,而且是阳性型态。
●「他众先知」口中:「他的众先知」,表示这先知是「亚哈
」的先知,而非「上帝的先知」。
●「谎言的灵」:「虚假的灵」、「欺骗的灵」。
◎许多人讨论 22:19-23 的神学问题:上帝到底会不会派灵来
欺骗人?我们可以想像即使天上真的有这种讨论会,一定也
不是人眼可以看见的,这一段经文应该是上帝让米该雅看见
一个特殊的异象,表示只要让亚哈的先知一起说出亚哈喜欢
听的谎言,一定能够让亚哈去阵亡。至于是不是上帝要欺骗
人,这应该是笼统的表达「一切都是出于上帝」的意思,而
不一定表示整个细节就如米该雅说的那样。
●「打....的脸」:「打....的脸颊」。
●「严密的屋子」:「房间的内室」。
◎当亚哈阵亡,追究责任的时候,西底家就危险了,因此他会
躲藏起来。简单说,米该雅的意思是「预言实现时」,你就
知道上帝跟米该雅说话,没有跟西底家说话了。
●「带回」:看起来米该雅真的是被监禁,所以此处原文用「
带回」。
●「邑宰」:「城市的统治者」。
●「亚们」:字义是「具有技能的工匠」或「熟练的工匠」。
●「约阿施」:字义是「上帝的赏赐」。
●「使他受苦,吃不饱喝不足」:原文是「吃饼困苦、喝水困
苦」,意思的确是「吃喝不
足」。
●「众民哪,你们都要听!」:呼唤旁听的众人作为见证的意
思。
◎其实米该雅已经依照亚哈的命令,向他说真实的预言。
22:16 显示亚哈想听真实的预言,但 22:26-29 中亚哈和
约沙法的反应,又显示出他们并不想听真实的预言。我们会
不会也跟这两王一样的矛盾?一面想听真话,一面又只想听
好话。 |